Эгоизм и Альтруизм Реферат

Эгоизм и Альтруизм Реферат.rar
Закачек 2320
Средняя скорость 4334 Kb/s

Альтруизм и Эгоизм в этических теориях

Описание: Понятие альтруизма ввёл французский философ и основатель социологии Огюст Конт. Он характеризует им бескорыстные побуждения человека, влекущие за собой поступки на пользу других людей

Дата добавления: 2014-08-04

Размер файла: 18.32 KB

Работу скачали: 40 чел.

Поделитесь работой в социальных сетях

Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Так же Вы можете воспользоваться кнопкой поиск

Альтруизм и Эгоизм

в этических теориях

« Каким бы эгоистичным ни казался человек, в его природе явно заложены определённые законы, заставляющие его интересоваться судьбой других и считать их счастье необходимым для себя, хотя он сам от этого ничего не получает, за исключением удовольствия видеть это счастье »
Адам Смит – философ, экономист, классик буржуазной политической экономии

Альтруи́зм ( лат. Alter — другой , другие) — понятие, которым осмысливается активность, связанная с бескорыстной заботой о благополучии других; соотносится с понятием самоотверженность — то есть с приношением в жертву своих выгод в пользу блага другого человека, других людей или в целом — ради общего блага . В некоторых смыслах может рассматриваться как противоположное эгоизму . В психологии иногда рассматривается как синоним или часть просоциального поведения .

Эгои́зм (от лат. ego — «я») — поведение, целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде, когда индивид ставит свои интересы выше интересов других. Противоположностью эгоизма традиционно считается альтруизм , хотя современная психология часто считает такое противопоставление некорректным.

Теоретик жестких концепций «экономического человека» и «естественного порядка» Адам Смит считал, что собственная выгода достижима лишь через удовлетворение чьей-то потребности. Эта теория не раз подвергалась критике, однако спустя два с половиной века вновь заставляет нас задуматься над такими понятиями как эгоизм и альтруизм. Традиционно слово эгоизм имеет отрицательную окраску. Альтруизм – наоборот. Считается, что действие, направленное на получение выгоды для других дело хорошее, а любое другое, направленное на получение собственной – плохое. Исходя из этих устоявшихся в обществе представлениях, можно сделать вывод, что забота о собственных интересах – это зло. Само желание жить – зло. Зло – сама человеческая жизнь. Но что же тогда представляет собой альтруизм?

Понятие альтруизма ввёл французский философ и основатель социологии Огюст Конт . Он характеризует им бескорыстные побуждения человека, влекущие за собой поступки на пользу других людей. Согласно Конту принцип альтруизма гласит: «Живи для других». Согласно О. Конту, альтруизм противоположен, антонимичен эгоизму, и подразумевает такое поведение и активность человека, которыми он приносит другим людям больше пользы, чем требует от них приложения каких-либо затрат.

Оппозицией такому пониманию альтруизма выступают Чарли Л. Харди, Марк ван Вугт, Дэвид Миллер и Дэвид Келли , которые в своих исследованиях показали, что альтруизм и альтруистическое поведение не связаны с прямой выгодой, или с комбинациями различных выгод, но в конечном счёте, в долгосрочной перспективе создают больше преимуществ, чем было затрачено на совершение альтруистических действий.

Согласно Джонатону Сеглоу, альтруизм — это добровольный, свободный акт субъекта, который, однако не может быть осуществлён без того, чтобы совершённое альтруистическое действие не потеряло своей альтруистической природы.

Русский философ Владимир Соловьев в работе Оправдание добра обосновывает альтруизм через жалость и считает его естественным проявлением человеческой природы (всеединства), тогда как его противоположность (эгоизм, отчуждение) является пороком. Общее правило альтруизма согласно В. С. Соловьёву может быть соотнесено с категорическим императивом И. Канта: поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобою Согласно В. С. Соловьёву, под альтруизмом понимается «нравственная солидарность с другими человеческими существами» .

Б. Ф. Скиннер провел анализ такого явления, как альтруизм, и пришел к следующему выводу: «Мы уважаем людей за их хорошие поступки только тогда, когда мы не можем объяснить эти поступки. Мы объясняем поведение этих людей их внутренними диспозициями только тогда, когда нам не хватает внешних объяснений. Когда же внешние причины очевидны, мы исходим из них, а не из особенностей личности».

Основные виды, формы и практики альтруизма

  • Моральный и нормативный альтруизм

Моральная, нравственная сторона альтруизма может быть осмыслена через нравственный императив И. Канта. Интериоризованное человеком, то или иное понимание нравственности может стать таким внутриличностным образованием как совесть, исходя из которой, а не из стремлений к тем или иным выгодам, будет действовать человек. Таким образом, моральный/нравственный альтруизм заключается в действии в соответствии с собственной совестью.

Ещё одной формой, или одним пониманием морального альтруизма, является его осмысление в рамках представлений о правосудии или юстиции, социальные институты которых широко распространены в западных обществах. В рамках представлений о правосудии человек рассматривается как нередко готовый бескорыстно действовать за правду и её торжество в мире социальных взаимоотношений, а также против различного рода несправедливостей.

Действия в соблюдение обязательств (которые человек даёт самому себе или другому) и ожиданий (которые имеют в отношении человека другие люди) иногда рассматриваются как определённая степень альтруизма. Вместе с тем, нередко такого рода действия могут оказываться и действиями по расчёту.

  • Альтруизм из симпатии и сочувствия

Альтруизм может быть связан с различного рода социальными переживаниями, в частности с симпатией, сочувствием к другому, милосердием и доброжелательностью. Альтруисты, доброжелательность которых распространяется за пределы родственных, соседских, дружеских отношений, а также отношений со знакомыми, называются также филантропами, а их деятельность — филантропией.

Кроме доброй воли и сострадания альтруистические действия нередко делаются из привязанности (к чему-то/кому-то) или общей благодарности к жизни.

Рациональный альтруизм — это балансирование (а также попытка его осмыслить) между своими интересами и интересами другого человека и других людей.

Выделяется несколько направлений рационализации альтруизма:

Альтруизм как мудрость (пруденция) (через моральное право (чувство «вправе») и добрые дела может быть оправдан разумный эгоизм (Кристоф Лумер).

Альтруизм как взаимный (реципрокный) обмен. Рациональность взаимного обмена очевидна: действие, основанное на нормах взаимности (справедливость, честность), ориентированы на точный учет произведённых усилий и их компенсацию. Скорее, речь идет о предотвращении использования альтруистов эгоистами, таким образом, чтобы процесс обмена мог быть продолжен. Взаимность является средством для предотвращения эксплуатации.

Альтруизм как обобщённый обмен. Обобщенные системы обмена характеризуются тем, что они основаны на усилиях, прилагаемых в одностороннем порядке без прямой компенсации. Любой может оказаться получателем выгоды (от альтруистического действия) или тем, кто это действие совершает. Рациональность обобщенного обмена состоит в том, что каждый, кто нуждается в помощи, может получить её, но не прямо от кого-то, но косвенно; важную роль здесь играют отношения доверия между людьми.

Рациональный баланс собственных и чужих интересов (например, теория рациональных/социальных решений Говарда Марголиса).

Парето-альтруизм. Согласно итальянскому экономисту и социологу Парето, Вильфредо, его известному распределению, «80 % последствий порождают 20 % причин», альтруистические действия возможны и не требуют привнесения никаких жертв в выгодах. Есть множество действий (в том числе — эгоистических), от совершения которых ни от кого не требуется никаких жертв и не приносит никому никакого вреда. Такие действия могут быть причислены к альтруистическим актам.

Утилитарное понимание альтруизма. Альтруистический акт рассматривается как основанный на максимизации какого-либо общего блага, в том числе посредством привлечения других людей для этого. Пример: у человека есть некоторая сумма денег и он хочет её пожертвовать на развитие некой территории. Он находит какую-нибудь организацию, работающую с этой территорией и жертвует ей деньги, надеясь что в ней они потратятся нужным образом. Вместе с тем, как следует из примера, такое, утилитарное понимание альтруизма может приводить к предвзятости и преследованию определённых собственных интересов.

На самом деле эгоизм и альтруизм – две стороны одной медали. Эти понятия неразделимы. Они отнюдь не противоречат друг другу, а лишь дополняют друг друга. Нравственность лежит в их основе. Нравственные поступки приносят пользу и радость, как эгоисту, так и альтруисту. Жизнь человека – самый высокий ценностный стандарт! Все, что угрожает ей – зло. Все что способствует – добро. Эгоист, заботясь о своей жизни, делает добро не меньшее, чем альтруист, заботясь о жизни ближнего. Когда у альтруиста иссякают возможности безвозмездно делать добро, он превращается в эгоиста, и напротив эгоист, имеющий возможность помочь ближнему, движимый нравственной потребностью и личной выгодой превращается в альтруиста.

Человеческая жизнь – ценностный стандарт. Жизнь собственная – нравственное предназначение. Рациональный эгоизм, как и альтруизм, руководствуется разумом, предназначением, самооценкой. В их арсенале такие добродетели как рациональность, продуктивность, гордость. Людей, живущих не по принципу разума, а при помощи силы мы не называем эгоистами или альтруистами – это животные.

И альтруист, и рациональный эгоист живут по принципу справедливого обмена. Они хотят, чтобы их уважали и ценили не за их слабости и недостатки, а за их добродетели. Ценить – значит любить. Человек, который не ценит и не любит сам себя, неспособен ценить и любить ничего и никого другого. Лишь на основе справедливого обмена люди смогут самореализоваться и жить вместе в свободном, мирном, благоприятном, рациональном обществе. Иррациональное же общество – это общество трусов, паразитирующих за счет других, поправших моральные принципы, человеческие стандарты существования, ценности.

В сфере морали, как альтруиста, так и здорового эгоиста не может быть компромиссов. Альтруист не протянет руку помощи подлецу в какую бы беду тот не попал. Эгоист, руководствуясь здравым инстинктом сохранения собственной репутации, также не станет иметь с ним дело. Они мыслят четкими категориями, без серых тонов, без скидки на нюансы. Черное – это черное. Зло – это зло. Нет серого цвета. Нет смягчающих обстоятельств.

Концепция общества небезразличных людей, единственной общественной формации, что дает человечеству шанс на будущее, невозможна как без здорового эгоизма, так и без альтруизма. Мы говорим: «Судите! Но будьте также готовы быть судимыми». Мы за установленные рациональные моральные ценности и против ухода от ответственности. Поэтому отказываясь кого-то осуждать, человек становиться соучастником преступления. Мы хотим поднять планку моральных ценностей через стимуляцию социальной активности человека различными путями, в том числе и путем личной выгоды.

Беда нашего общества в том, что оно не приемлет ни рационального эгоистического подхода в социальных отношениях, ни, как ни странно, альтруистического. Альтруисты воспринимаются у нас либо как сумасшедшие, либо, как люди, скрывающие за альтруистическими поступками иные цели. Прагматики-эгоисты – это жлобы, хапуги, кровососы. Ни те, ни другие не имеют поддержки в обществе. И все потому, что общество на самом деле разучилось не только видеть в поступках других нечто положительное, но также и само стало неспособным к поступкам. Мы полностью сняли с себя ответственность за собственную жизнь, переложив эту функцию на государство. Мы считаем, что все наши проблемы должно решать исключительно государство. Мы сами хотим жить, руководствуясь ни собственным эгоизмом, ни альтруизмом, а по велению свыше.

На самом деле государство должно быть не нашим властелином, а слугой. Слугой наших эгоистических и альтруистических побуждений. Только так мы можем стать свободными. Только так мы сможем созидать. Наша судьба находиться исключительно в наших руках. Фридрих Энгельс – известный альтруист, классик научного коммунизма, человек который стоял у истоков экономики, противоположной буржуазной Адама Смита, основанной на справедливом распределении прибыли и благ, тем не менее, говорил: «Если мы хотим чем-то помочь какому-нибудь делу, оно должно сперва стать нашим собственным, эгоистическим делом».

две стороны одной медали. Кто в нашем понимании Христос? Альтруист. Но в то же время, мы понимаем заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» так: сначала надо полюбить себя, то есть быть, в некотором роде, эгоистом. Противоречий оказывается, нет. Альтруизм не может существовать без эгоизма. Для того, чт  Альтруизм и эгоизм обы кому-то что-то дать это нужно создать. Мы живем в материальном мире и вино из воды делать не умеем. Для создания чего-то необходимы затраты, труд, и не только собственный. Поэтому альтруист – это просто вторая фаза эгоизма. Альтруист появляется на свет из эгоиста, как бабочка из гусеницы.

навсегда!  Заканчивая свое краткое рассуждение, хочу сказать: не стесняйтесь своего эгоизма, а также не бойтесь выглядеть смешным, совершая бескорыстные поступки. Главное не будьте равнодушными. Наше равнодушие – это начало конца нашего мира. Не допустим этого. Неравнодушные люди объединяйтесь! Украина

Владислав Кривобоков – депутат Луганского областного совета

Эгоизм и альтруизм.doc

  1. Разумный эгоизм 4
  2. Двойственность альтруизма и эгоизма 7
  3. Альтруизм как защитный механизм 11

Список использованной литературы 18

Очень часто мы и окружающие нас люди совершают поступки, совершенно не задумываясь, что за ними лежит, почему и зачем они делаются, в чем их истинная суть. Не всегда все добро, хорошие поступки и помощь другому человеку являются абсолютно бескорыстными. Иногда за поведением «доброго самаритянина» могут скрываться совсем иные мотивы: самоудовлетворение собственных душевных потребностей и интересов. Разумеется, человек, делающий добро – почти всегда делает его от чистого сердца, и даже если за этим стоят совсем другие скрытые мотивы, сам человек совершенно их не осознает и даже не задумывается о реальных истоках своих поступков.

Понятие альтруизма в психологии определяется следующим образом. Под альтруистическим понимают поведение, направленное на благо другого лица не связанное с какими-либо внешними поощрениями. В двух словах это звучи так: бескорыстно – т.е. «даром».

В этике альтруизм преподносится как противоположность эгоизму. Эгоизм понимается как жизненная позиция, в соответствие с которой удовлетворение личного интереса рассматривается в качестве высшего блага. Эгоизму противостоит альтруизм, такая нравственная позиция или принцип, в соответствии с которым каждый человек должен совершать бескорыстные действия, направленные на благо другого человека (например, своего ближнего).

Как видно из вышесказанного, понятия альтруизма и эгоизма противопоставляются друг другу и являются взаимоисключающими. Однако иногда оказывается, что между эгоистическими и альтруистическими мотивами обнаруживается тесная взаимосвязь.

Эгоизм (лат. ego — я) — принцип жизненной ориентации и моральное качество человека, связанное с предпочтением собственных интересов интересам других субъектов.

Другие люди рассматриваются эгоистом как средство для достижения своих личных корыстных целей. Как правило, эгоистическая направленность личности является результатом серьезных дефектов его воспитания. Если родители и другие близкие люди подкрепляют проявления эгоцентризма и завышенной самооценки, то впоследствии у ребенка может сформироваться четкая установка на приоритет лишь собственных интересов, потребностей и переживаний.

В различных этических и философских концепциях сущность эгоизма понималась по-разному.

• Человек руководствуется не моральным законом добра, а стремлением к самосохранению и личной выгоде.

• Эгоизм — стремление сконцентрировать все цели на самом себе, собственной выгоде и пользе.

• Эгоизм — проявление исконной природы человека.

• «Разумный эгоизм» — сознательное и свободное подчинение человеком своих целей общему делу, от успеха которого выигрывает сам индивид.

Николай Гаврилович Чернышевский.

Эгоизму присущи, с одной стороны, тщеславие — стремление добиться успеха, славы, вызвать всеобщее восхищение, честолюбие (жажда первенства и признания), попытки реализовать право на счастье и самовыражение. С другой стороны, эгоизм – это корыстолюбие, равнодушие и пренебрежение к другим людям. Обыденным нравственным сознанием откровенный эгоизм всегда осуждался; в качестве альтернативы ему был выдвинут принцип альтруизма.

Разумный эгоизм — это не что иное, как зов нашей души. Проблема в том, что «нормальный» взрослый человек уже не слышит голоса естественного эгоизма. То, что под видом эгоизма доходит до его сознания, — это патологическая самовлюбленность, ставшая результатом долгого подавления импульсов естественного эгоизма.

Здоровый эгоист куда ближе к святости, чем всякий убежденный праведник, потому что меньше себя обманывает. Праведник верит, что напрягая свою эгоистичную волю он может справиться со своим эгоизмом. Ему кажется, что подавляя эгоистичные импульсы, он приближается к святости и Богу. Но на деле он этим только увеличивает свой внутренний конфликт и все больше отдаляет себя от Бога.

Чем сильнее человек верит в бескорыстность своих помыслов и поступков, тем он несчастнее. Он может совершить величайшие подвиги милосердия, но при этом его собственная жизнь так и останется пустой и безвкусной. Подобный самообман умерщвляет.

Есть и другой случай, когда кажется, что человек плюет на всех и живет только для себя. Но это все та же самая проблема, только вывернутая наизнанку. Подчинение морали или бунт против нее — это одно и то же. И эти прожженные эгоисты точно так же находятся в состоянии внутреннего конфликта по поводу своего эгоизма. Они бунтуют против запрета на самовлюбленность, но при этом точно так же чувствуют вину за свое поведение, и это приводит к новому витку эскалации — бунту против чувства вины и очередным попыткам доказать себе свое право послать всех к черту, и обратно к новому чувству вины.

Та разница между людьми, которую легко заметить, когда речь заходит об эгоизме, обусловлена не уровнем эгоизма, а уровнем их самообмана на сей счет. Самый нездоровый эгоизм у праведников и бунтарей. И те, и другие в равной мере воюют со своей собственной природой, доказывая окружающим свою доброту или злобу. Внутренний конфликт они пытаются разрешить вовне, но им это никогда не удается. И со стороны они выглядят наиболее ущербно — болезненно самовлюбленно или так же болезненно кротко.

Более здоровая версия эгоизма у людей, отдающих себе отчет в том, что ничего, кроме собственных интересов у них в жизни нет. Но до тех пор, пока они продолжают раскачиваться на маятнике гордости–ничтожества, их эгоизм окрашен в ядовитые тона самовлюбленности. Эти люди более трезво смотрят на мир и со стороны выглядят не такими уж эгоистами. Обратите внимание на этот фокус. Чем более честен человек в отношении собственной мотивации, тем менее эгоистично выглядят его поступки или, по крайней мере, его эгоизм выглядит оправданным, разумным, трезвым, и потому не вызывает отторжения.

Возьмем пример. Два человека: здоровый и нездоровый эгоисты. Оба совершают один и тот же поступок — делают близкому человеку подарок. Здоровый эгоист отдает себе отчет в том, что подарок он делает для себя, что это ему самому нравится дарить подарки и ему нравится получать что-то в ответ. Его игра «в подарки» очевидна и прозрачна — он не скрывает своей корысти ни от себя, ни от другого человека, а значит не остается никакого камня за пазухой. Здоровый эгоист корыстен, но честен.

А нездоровый неосознанный эгоист поступает иначе — он не отдает себе отчета в том, что им движет только личный интерес, он верит, что делает подарок от всего сердца и не имеет при этом никаких задних мыслей. Но на более глубоком уровне им движет все тот же личный корыстный интерес — он тоже хочет получить что-то взамен, но хочет это получить тайком, безответственно. Если он это получает, то все хорошо, но если по какой-то причине реакция на подарок его не устраивает, вся его корысть тут же выходит наружу — он начинает обижаться, психовать, требовать справедливости и проклинать чужой эгоизм. Так он вынуждает другого человека расплатиться по счетам за все полученные «бескорыстные подарки».

Нездоровый эгоист точно так же корыстен, как и здоровый, только при этом еще делает вид, что никакой личной выгоды в его поступке нет, и очень гордится этим своим показным самоотречением.

Разрешить себе быть честным здоровым эгоистом — большое достижение, но это только полдела. Если при этом не будет решена проблема гордости-ничтожества, эгоизм будет в первую очередь защищать эти два невротических полюса, вместо того, чтобы выполнять главную свою задачу — транслировать голос Самости и вести человека по пути естественной самореализации.

Двойственность альтруизма и эгоизма.

Альтруизм – в наиболее обобщенном виде – это разновидность общественного поведения, когда один человек добровольно помогает другому с теми или иными издержками для себя. Субъективно альтруизм проявляется в чувстве симпатии, ориентированность на оказание помощи другому человеку. Основной движущей силой альтруистического поведения считается желание улучшить благополучие другой личности, а не ожидания некой награды или иная причина, в которой виден корыстный интерес [1].

Эгоизм – черта личности, которая заключается в себялюбии, сосредоточении на своем «Я», равнодушии к другим людям. В противоположность альтруизму эгоист замыкается в самом себе, преследует свои личные интересы в ущерб интересам других [2].

Н.О. Лосский, как один из ярких представителей русской религиозной философии, считает, что «многие поступки совершаются человеком…вполне бескорыстно, без всякого мотива личного интереса, личной пользы или выгоды». Он трактует слово «эгоизм», в противоположность альтруизму, как «поведение, имеющее целью удовлетворение личного желания, в ущерб более ценным интересам других людей или в ущерб неличным ценностям»[3]. Однако мы понимаем эгоизм как поведение, имеющее целью удовлетворение, в первую очередь, личного желания, далеко не всегда в ущерб интересам других людей или неличным ценностям. Некоторые авторы считают, что все поступки человека эгоистичны по своей природе, ибо он делает только то, что считает наилучшим для себя в данный момент. А оттого, что человек для себя считает наилучшим, зависит форма выражения эгоизма [4].

Американские социальные психологи предлагают следующие объяснения появления альтруизма в человеческом поведении:

— причина возникновения желания помочь другому заключается в эмпатии, присущей каждому человеку;

— человек помогает другим из-за стремления преодолеть негативное состояние, в котором находится в данный момент. Видя чье-то горе или страдание, человек хочет избавиться от этого. Помогая, он устраняет источник собственных неприятных чувств.

Альтруизм проявляется в эмпатии, т.е. в сопереживании, понятии эмоционального состояния другого человека и способность разделить его. Но человек если не пережил что-то подобное не может эмпатировать другому. Мы понимаем, что плохо, страшно, неприятно или наоборот хорошо, радостно, у человека душевный подъем. Мы сочувствуем, т.е. разделяем эмоции другого человека которые в большинстве случаев не испытываем или не испытывали никогда. «Подавляющее большинство людей не способно понять изнутри движения души другого человека. Это даже очень редкое искусство, притом, что и оно не заходит слишком далеко. Даже тот человек, которого мы ошибочно считаем отлично нам известным и который сам подтверждает, что мы понимаем его исчерпывающе, в сущности, остается нам чужим. Он – другой и максимум, что мы можем сделать – по крайней мере угадывать это другое, считаться с ним и воздерживаться от величайшей глупости – стремление его толковать»[5].

Но мы не воздерживаемся от этой глупости, и чем дальше человек начинает нам рассказывать о своих переживаниях, тем быстрее мы устаем и со временем начинаем терять интерес к нему, а потом он начинает нас раздражать своим нытьем или лучезарностью. Вот тут и проявляется эгоистичность, поскольку этическая пассивность, как и обыкновенная злоба, есть виды эгоизма.

Но допустим, мы прекрасно понимаем состояние другого человека и проявляем по отношению к нему гиперопеку. Мы начинаем жалеть его, помогать ему в решении его проблем и доходит до того, что мы готовы сделать за него любую работу и принять на себя все беды и заботы человека. При этом «мы забываем, что, предлагая помощь в трудную минуту, не думаем о последствиях и меняем выбор человека, иногда отбрасывая назад его развитие в духовном и материальном плане, так как зависимость от помощи уменьшает выбор и адаптацию, а человек становится заложником добра»[6]

В христианстве есть такое понятие как благотворительность. Под этим подразумевается оказание частными лицами или общественными организациями безвозмездной и регулярной помощи нуждающимся людям. Благотворительность также можно рассматривать как разновидность альтруизма. В то же время христианство, как и многие другие религии, за эту «безвозмездную» помощь обещают отпущение и прощение грехов, блаженство в раю и прочие прелести загробной жизни. Для многих людей это является достаточно значимым стимулом для осуществления благотворительности. Надо подать нищему, ведь грешно не помочь, а если грех, то буду мучиться после смерти в аду. Вот и заботимся скорее о себе, о своей душе, а не о другом человеке.

Чтобы читать весь документ, зарегистрируйся.

Связанные рефераты

Диллема эгоизма и альтруизма

. Диллема эгоизма и альтруизма(или эгоизм как естественная.

3 Стр. 20 Просмотры

Формирование норм альтруизма и эгоизма в малых г

. «Институциональная экономика» Тема: «Формирование норм альтруизма и эгоизма в.

35 Стр. 2 Просмотры

Изучение эмпатии, альтруизма, эгоизма у людей, и

. форме решения такого раздвоения личности — суициду. Альтруизм (лат. Alter — другой) —.

17 Стр. 66 Просмотры

. ЧТО ТАКОЕ АЛЬТРУИЗМ Психологи определяют альтруизм как нравственный принцип.

. Альтруизм – добровольная помощь другим людям, готовность жертвовать для них личными.


Статьи по теме